Главная /

Публикации

Каракумское восстание 1930 года

05 Май 2015
1474
0
Авторы: Айтжан Оразбаков
Категория: Другое

                                Каракумское восстание 1930 года

Айтжан ОРАЗБАҚОВ

                         Қорқыт Ата атындағы Қызылорда мемлекеттік университеті

«Қорқыттану және өлке тарихы»

ғылыми-зерттеу институты директорының орынбасары,

тарих ғылымдарының кандидаты

 

В Казахстане были три крупных центра востания. Первая – в Тургае, второе в Мангышлаке и третье в нижней части Сырдарьи на територрий  современной Кызылординской области. В большинстве исследований оно проходит, как Каракумское восстания 1930 года.

В марте 1930 года на территорий Кармакчинского района в местности Карабөгет прошел сход жителей близлежашего аула, заселенных в основном жителями рода Алтын. Выступивший перед ними мулла Жумагазы Баимбетов обьяснил суть политики коллективизаций в Казахстане, остановившись на его ошибках которые ведут казахский народ к разорению, также он выразил свое несогласия с религиозной политикой советов, которая старается принудить народ отказаться от ислама, закрывая мечети. В конце своей речи Жумагазы Баимбетов сказал что ничего полезного от такой власти казахам не будет и призвал всех откочевать в Каракумы, где они будут зашищаться от Совесткой власти. После этого призыва 700 семьей откочевали в Каракумы, где 17 марта восставшие избрали Жумагазы баимбетова ханом. Численность воставших увеличивалась с каждым днем. К ним примкнули новые группы восставших во главе с Баимагамбетом Талканбаевым, Кенжебаем Тыныштыковым и Тлеугали Ахметовым.

Отряд Жумагазы Баимбетова был не единственным отрядом восставших в Каракуме. Здесь-же распологались отряды избранного ханом Прмаганбета Лаубаева и братьев Караевых, Нурхана и Жумаша,  в которых насчитывалось 2000 человек, 300 из которых по данным ОГПУ вооружены огнестрельным оружием.    

По разным данным, в основном данным ОГПУ в ранней весной 1930 года численность восставших сосредоточенных в аральских Каракумах составила от 5 до 16 тысяч человек, 10 тысяч из которые были сарбазами.

         Сюда в основном стекались жители 15 близлежаших районов, среди которых было множество людей бежавших после подавления восстания в Тургае, Иргизе и Сузаке, которые прослышав о новом очаге восстания  разными способами миную заградительные отряды советских войск шли в Каракумы в надежде продолжить свою борьбу. Расраставшийся очаг Каракумского восстания явилась своеобразным выражением недовольства жителей этих мест политикой Советской властью, в вопросе колективизаций которая поддерживалось новыми очагами восстания или-же другим противодействиями жителей близлежаших Казалинским, Кармакчинским, Терен-Узякским и Аламесекским районами.

         Во время своего отчета а ЦК 24 апреля 1930 года Ф.И.Голощекин указал на несоответствия меропрятий в районах оседлого образа жизни и в районах кочевого образа жизни. Учытывая это и другие ошибки в проведений коллективизаций Советское правительство и партия осудило перегибы этой компаний, каторая привела с марта по май 1930 года к выходу из колхозов по всему СССР. В этоже время велась реабилитация середняков, которые были противозсконно раскулачены. Во многих местах были проведены посабления государсвенных  сборов. К примеру ссылаясь на произходяшие события «обусловленные недовольством народа приведшим к бандитскоим проявлениям» в Казалинском районе по инициативе местных органов были значительно сокрашены квоты на поставку зерны. Причиной этого назвали переоценку возможностей получение урожая на возделываемых плошадях. Тем самым выновниками антисоветских выступлений или-же козламы отпушение, стали сельские руководители колхозных и районных масштабов. Эта перемена политики в претворений в жизнь принципов коллективизаций стало заюздавший акций. Люди чьия судьба круто изминилась вследствий коллективизаций и которые стали врагамы Советской власти, после признания советской властю своих ошибок к сожалению не были освобождены от ответственности.   

         Избранные хана явилось своеобразным сремлением казахов возродить свою этническую государственность, где учитывались бы сложившиеся многими поколениями их быт форма хозяйствования и религиозные верования.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Для того, чтобы оставлять комментарии, вам необходимо войти в систему.